下巴在相书里叫「地阁」，是下停的主体、五岳里的北岳。古人把面孔纵分三停对应人生三程，下停管的正是晚程与根基，所以有「天庭看早岁、地阁看晚景」的老话。地阁周围还坐着田宅、奴仆两宫的讲法——住得安不安、身边有没有人手，古书都往这一带看。读下巴的口径，核心就一个字：稳。
方与圆：地阁的基本盘
方下巴（地阁方正）：骨感清楚、轮廓扎实。传统讲法主守成与执行——认了的事做到底，攒下的业守得住，旧书谓「地阁方者，晚岁有靠」。圆下巴（地阁圆润）：丰而不露骨，讲法偏圆融聚人——身边不缺帮衬，家宅气氛暖。相书把「方圆得中」当作地阁的理想态：方得有骨，圆得有肉，古称「地阁方圆」，是晚程讲法里分量最重的一句夸奖。
尖窄下巴：下停收得快、颏部细巧。旧书的讲法两面：一面谓心思灵动、审美细、反应快，宜以巧胜；另一面说晚程的根基要靠自己早早蓄起——「下停弱者宜早置根基」，这是相书里典型的「提醒式」口径，不是断语。后缩短下巴：传统谓耐性宜养、易让步；下巴前兜者，旧说主见强、认死理，讲法照例成对出现。
下颌与腮骨：扛事的骨架
下颌线开阔、腮骨有力者，相书谓能扛事、耐劳耐磨，是「做事人」的骨架讲法。旧书里另有一条著名的贬语叫「耳后见腮」——从背后能看见腮骨外凸，古人谓其性子刚硬、不肯回头；但同一批相书也写「腮骨主毅力」，同一块骨头，正反两说都在书里。今天转述，这两条都只能当文化标签读：它们记录的是古人对「刚」这种气质又敬又怕的矛盾态度。
双下巴：重颐的讲法
双下巴在相书里有个体面的名字：「重颐」。讲法相当暖：下停丰盈、气象宽绰，传统认为主晚程安顿、福泽有余，古籍写长者富态，常用「重颐丰颔」四个字。要紧的是分清口径：相书夸的是下停轮廓的丰盈感，跟体重本身不是一回事——古人看的是「相」，不是秤。
从地阁到测量
下巴的讲法全部立足于比例：下停占面高几成、下颌宽与颧宽之比多少、颏部的收角几度——这些数值决定「方圆」还是「尖窄」，肉眼只能给个大概。拍照角度的影响在这里最狠：低头显下巴短、抬头显下巴长，差几度结论就反过来。现代工具可以先用正脸照测出下停比例与下颌角度，把档位落实，再对照古籍口径读讲法——先量后读，地阁这一章才读得稳。
最后收束：「地阁方圆晚景荣」是古人把安稳晚程的愿望写在下巴上的文化叙事，读它读的是传统的价值观——重根基、重守成。当作文化趣味与观察引子即可，一切内容仅供娱乐与文化参考，不构成任何评判或建议。